هل تريد أن تصلح عقلك؟ اسمح لجسدك أن يتحدث

العلاج بالتجربة الجسدية في صعود ويعد بأن العلاج الحقيقي يكمن في التركيز على الجزء الفزيائي/المادي وليس العقلي.

ترجمة مقالة منشورة على نيويورك تايمز للكاتبة دانييل بيرقنر

رابط المقالة

https://www.nytimes.com/2023/05/18/magazine/somatic-therapy.html

"بعد أن طلبت إذني، تحدثت إميلي برايس، المعالجة على شاشة الكمبيوتر المحمول، إلى قدمي. شكرتها، قائلة إن لديها الكثير لتخبرنا به."

كنت أصف خوفًا يلوح في الأفق بشأن كتابتي، بشأن الفشل المتزايد. جلست برايس أمام نبات متدلي في مكتبها المنزلي في أوستن، تكساس. بشعرها الأحمر الأشقر المربوط في ذيل حصان، وملامحها الرقيقة التي تعبر عن مزيج من الصراحة والهشاشة، خلقت إحساسًا بمساحة مشتركة، من الحميمية، حتى عبر الزوم. استمعت، أخذت ملاحظات، وبإيماءة من يدها، اقترحت أن نترك روايتي للوضع جانبًا.

"قالت: ‘لديك شيء يتقلب بداخلك.’ أخبرتني أننا ‘سنكون فقط فضوليين ونستكشف’ ووجهتني إلى جسدي، مشجعة على الوعي بالإحساس الجسدي.

ركزنا بصمت، وعيناي مغلقتان، والطيور تزقزق خارج نافذة مكتبها. ثم طلبت مني أن أبلغها بما أختبره من أحاسيس جسدية. قلت أني أشعر بضعف غامض ونوع من السيولة في كتفي. أما ساقاي وقدماي فقد استهلكهما إحساس أقل غموضا.. نوع من عدم الارتياح ولكنه صعب التعبير عنه بالكلمات - إحساس بين التيار الكهربائي والشلل.

"كانت برايس تقدم لي جلسة تجريبية في نوع غير تقليدي من العلاج يسمى التجربة الجسدية. ينتمي العلاج بالتجربة الجسدية S.E. إلى حركة متنامية من الوسائل الجسدية - القائمة على الجسم - لعلاج الجروح العاطفية. في العلاج، سواء كنا نعاني من معاناة منخفضة الدرجة أو محاصرين بقوى أكثر قوة ولا هوادة فيها، فإننا نتوقع أن يؤدي الحديث إلى تحقيق البصيرة إلى أن نصبح على الأقل أفضل قليلاً، أقل عبئًا، وحتى أكثر سعادة. العقل هو الطريق إلى الداخل والخارج. لكن مبدأ S.E. الأساسي هو أنه، على الرغم من أننا قد نفترض خلاف ذلك، فإننا نعيش “من الأسفل إلى الأعلى”، كما يقول ممارسو S.E.، وأن محتوى الحالات العاطفية التي تتراوح من القلق والاكتئاب الشائع إلى هجوم اضطراب ما بعد الصدمة الكامل يصل إلى أدمغتنا من الدوائر العصبية التي تعمل في جميع أنحاء أجسامنا. يقلب S.E. المعتقدات حول العقل باعتباره أصل ومكان مشاعرنا الأساسي.

بعد التحدث إلى قدمي، سألت برايس، “ماذا تلاحظين؟” قلت إنني أتمنى لو كنت من النوع الذي يمكنه أن يسلم نفسه للتحدث إلى قدميه. “قد يخبروننا بشيء مهم حقًا”، أجابت. “قد يكون من الصعب الانتباه للرسائل الحسية عندما يكون ذلك غير مريح أو مؤلم.” تكهنت بصوت عالٍ حول ما قد تكون رسالتهم. لكنها أبعدتني عن التفكير وأعادتني إلى الإحساس الجسدي مرة أخرى.

"برايس، التي تبلغ من العمر 40 عامًا، حاصلة على درجة الماجستير في العمل الاجتماعي وأضافت تدريب S.E.  قبل سبع سنوات. “مع العملاء الذين خضعوا للعلاج الموجه نحو البصيرة”، أوضحت خلال إحدى محادثاتنا العديدة، "في اللحظة التي يدخلون فيها إلى رؤوسهم ويحاولون إيجاد معنى، فإنهم ليسوا في أجسادهم. سأقول: ‘نحن نعطي رأسك استراحة. دعنا نعطي هذا الشخص إجازة.’ العقل، في المثالية، يتراجع، ويتحول بعيدًا، “مما يسمح للجسم بفعل ما يحتاج إلى فعله.”

في جلستنا، سرعان ما “أعادت تأطير” قدمي وساقي إلى “مورد”، كما قالت لاحقًا، باستخدام صيغة S.E.؛ أي أنها خلقت مكانًا جسديًا للملاذ من منطقة القلق. للقيام بذلك، جربت بعض التقنيات؛ جعلتني أطرق قدمي بثبات وطلبت مني إبقائهما ثابتتين وتخيل أنهما مثل جذور الشجرة، تسحب العناصر الغذائية من التربة. قاومت الأفكار التي تقول إن كل هذا كان سخيفًا، وأن قدمي مجرد أقدام. لكن الجذور كانت فعالة. مع كل شهيق بطيء، وجدت نفسي أسحب الهدوء من كعبي نحو ركبتي. تم إزاحة عدم الراحة الحسية الحادة مؤقتًا، وفي باقي جسدي، حتى رأسي، كان هناك خفة وإمكانية للوضوح.

ما قادتني برايس إليه كان نوعًا من ما يسمى في S.E. “التأرجح”. في S.E.، يوجه المعالج العميل، جلسة بعد جلسة، في تكرار ذهاب وإياب بين عدم الاستقرار الجسدي الحاد وقدرة الجسم على استقرار نفسه، بين الاضطراب والهدوء. عادةً ما يتضمن ذلك منطقتين جسديتين منفصلتين. قد يكون التأرجح بين الانقباض في الجزء العلوي من الصدر، على سبيل المثال، والراحة في اليدين. الحركة بين الحالات هي جزء أساسي من العلاج. يقوم الممارس بتعليم العميل معالجة الطاقة المدمرة جسديًا وتقليل تأثيرها. يمكن أن تتبدد إما داخل مناطق الملاذ في الجسم أو تتلاشى بالتدفق خارج أنفسنا الجسدية."

ليس كل عملاء برايس يرغبون في تجربة الأساليب الجسدية. بالنسبة للبعض، هناك خوف من أن المشاعر العالقة في الجسم ستخرج عن السيطرة، وأنه من الأفضل تركها خامدة. بالنسبة لأولئك الذين ينتهي بهم الأمر بالعمل جسديًا، فإن برايس ليست متشددة. قد تدمج S.E. مع العلاج السلوكي المعرفي، الذي يحدد أنماط التفكير المدمرة ويحاول استبدالها بأخرى بناءة. العقل مهم حتى وإن كان الجسم هو الأساسي. في البداية، قد تدمج برايس تقنيات S.E. لبضع دقائق فقط في جلسة مدتها 45 دقيقة. في النهاية، يمكن أن تكون الاجتماعات مكرسة بالكامل تقريبًا للإحساسات التي تصاحب ذكرى مؤلمة أو عاطفة مدمرة أو معضلة مستمرة. “يتعرق الناس”، قالت برايس عن عملائها عندما يكونون منغمسين. “يشعرون بالبرد. يرتجفون. أو قد يشعرون بأن أجزاء من أجسامهم تختفي تمامًا.”

أحيانًا يقدم ممارسو S.E. المساعدة بلمستهم الخاصة - أو، منذ الجائحة، مع عدد كبير من المعالجين الذين يمارسون العمل افتراضيًا الآن. تقريبًا بمجرد تواجدي مع عميل وتواصلي معه “ينتابني إحساس”، قالت برايس. “أشعر وكأنني مغناطيس.” باتباع حدسها، وبعد الحصول على موافقة العميل، قد تضع، شخصيًا أو عبر شاشات الكمبيوتر والخيال، يدًا مفتوحة بين شفرات كتف العميل وراحة يدها الأخرى على التقاء الكتف بالذراع، أو يدًا على الجبهة والأخرى على قاعدة الرقبة. أو قد تجلس مباشرة أمام العميل وتضع قدميها فوق أقدامهم. “أقدم نفسي كدعم لما يحتاجه جسمهم للقيام به”، قالت. “أغرب شيء هو أنه إذا كانت يدي في مكان مفيد، ستشعر يدي بالحرارة، حرارة شديدة، وعندما أضعها، سيقولون، ‘أشعر وكأن يدك لا تزال هناك.’ سيقولون هذا بعد سنوات.”

سألت عما إذا كان هذا التواصل الجسدي معوقًا عندما كانت هي وعميلها في غرف بعيدة. أجابت أنه عندما رفعت يدها نحوي على شاشاتنا في وقت سابق، لاحظت أنني أخذت نفسًا عميقًا طويلًا. كان هناك تفاعل فسيولوجي واتصال على المستوى العصبي يدعم العملية العلاجية. بين برايس وعملائها، أضافت، هناك غالبًا “اتصال، وحدة”، إشارة متبادلة و"استسلام" يكون “روحيًا، مقدسًا.”

عندما تسير الأمور بشكل جيد، قالت برايس، يشعر العملاء “براحة شديدة”. تذكرت قول العملاء إن طاقتهم الضارة “كانت تشع في السجادة، أو تتساقط من أطراف أصابعهم. يفهمون مدى أهمية الجسم، ويمكنهم استخدام هذا لبقية حياتهم. يمكن أن يمنع المعاناة المستقبلية.” مع الحرص على تجنب التفاصيل التي تحدد الحالة، تحدثت عن عميل كان يقوض العلاقات باستمرار، في العمل، في المنزل. العميل “لم يفعل شيئًا مثل هذا العلاج من قبل”، قالت. “كان هناك شيء داخلي جاهز.” تم تحرير العميل من المخاوف المدمرة للذات. “رؤية مدى شعور شخص ما بتحسن - يمكن أن يكون مثل مشاهدة السحر.”

"بناءً على محادثاتي مع اثني عشر معالجًا جسديًا، فإن الطلب على خدماتهم يتزايد. قال معظمهم إنهم محجوزون بالكامل. لم أشك في ذلك، جزئيًا لأن ممارسي الصحة العقلية من جميع الأنواع يبدو أنهم تحت ضغط متزايد من الحاجة منذ بداية الجائحة. ولكن هناك أيضًا عدم رضا كامن بين العديد من الأشخاص الذين خضعوا لعلاجات تقليدية أكثر ووجدوا أن التحقيق ومحاولة إعادة توجيه العقل لم يحقق الكثير مما كانوا يأملون. سمعت هذا الشكوى معبرًا عنها بطرق متعددة، أثناء حديثي مع العملاء وأثناء انضمامي إلى 60 متدربًا في أول وحدة تدريبية عبر الإنترنت لـ S.E.، مع أربعة أيام كاملة من المحاضرات وجلسات التدريب.

“أتيت من خلفية تحليلية نفسية”، قالت لي مورين غالاغر، ممارس ومدرب وعميل S.E.، مستذكرة تعليمها الدكتوراه وممارستها المبكرة والـ 13 عامًا من التحليل اليونغي الذي مرت به. “كان تحليلي ناجحًا جدًا. فهمت نفسي بشكل أفضل، فهمت نشأتي. لكنني ما زلت أعاني من القلق، وما زلت أعاني من نوبات الهلع.” شعرت أن هناك شيئًا مفقودًا في علاجها. “كنت أسأل محللي بانتظام، ‘ماذا عن هذا الجسد الذي أعيش فيه؟’ وكونه محللًا جيدًا، كان يقول، ‘لماذا لا تتحدث عنه؟’” جاءت لتؤمن بأنه لأنه يعمل في مجال الكلمات والفكر، لم يستطع أن يأخذها إلى حيث تحتاج إلى الذهاب. “القشرة الجديدة” - المنطقة الأمامية من أدمغتنا المرتبطة بالإدراك المعقد - “يمكن أن تفصلنا عن أولوية الوجود”، تقول غالاغر. من S.E.، تعلمت أن جسدها يحتوي على موانئ من الهدوء ويمكنه إدارة قلقها، وأن “أنا المساحة التي تكفي لكل هذا.”

أصبحت الأفكار الأساسية وراء العلاج الجسدي معروفة على نطاق واسع في الوقت الحاضر، من خلال كتاب الطبيب النفسي بيسيل فان دير كولك “الجسد لا ينسى”. بعد بضع سنوات في قائمة الكتب الأكثر مبيعًا في صحيفة التايمز، ارتفع إلى المرتبة الأولى خلال الجائحة وبقي هناك منذ ذلك الحين. باع أكثر من ثلاثة ملايين نسخة عالميًا ويعلم أن “الصدمة مشفرة في الأحشاء”. يتضمن الكتاب عمل فان دير كولك مع ضحايا الصدمات الكبيرة - المحاربين القدامى، ضحايا الاغتصاب، الأشخاص الذين تعرضوا لإساءة شديدة في الطفولة - ومع ذلك يبدو أنه لاقى رواجًا بين القراء الذين تكون صدماتهم صغيرة وأكثر شيوعًا: إخفاقات الوالدين، الضربات العاطفية، المخاوف ومشاعر العزلة التي تجلبها الحياة حتمًا. في شرح مشاكلنا النفسية، يبرز فان دير كولك دور ما يمكن تسميته بشكل فضفاض المناطق البدائية من الدماغ، إلى جانب دور الجسم. ترتبط الاستجابات البشرية المعقدة بالغريزة الحيوانية للقتال أو الهروب. يتمتع الكتاب بجاذبية رومانسية معينة؛ يعيدنا إلى العالم الطبيعي، إلى مملكة الحيوانات."

"لكن بينما جمهور فان دير كولك واسع، ربما ليس هو الشخصية الأكثر أهمية في حركة العلاج الجسدي. بيتر ليفين هو مؤسس معهد التجربة الجسدية الدولي، وهو معهد تدريب تخرج منه، إلى جانب فروعه، عشرات الآلاف من الممارسين، الذين جاءوا من مجالات متنوعة مثل علاج الإدمان، الوخز بالإبر ورجال الدين، وكذلك العلاج التقليدي. ليفين، الذي يحمل دكتوراه في الفيزياء الحيوية الطبية وعلم النفس، بدأ في تطوير S.E. في أواخر الستينيات، أثناء متابعته لدكتوراه الفيزياء الحيوية في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، وأثناء تدريسه في معهد إيسالن، مركز علاجي على نمط العصر الجديد في بيج سور. (بات أوجدن، الذي بدأت كمدرسة لليوغا والرقص، وطورت تقنية للعلاج النفسي الحركي الحسي مشابهة لنهج ليفين، لها يد في نشأة وريادة هذه المدرسة العلاجية. وبالإضافة إلى الدور الحديث لمفاهيمها، يدين العلاج الجسدي بالفضل لممارسات قديمة مثل اليقظة والتأمل كطرق تحث على التأمل الداخلي.) كل عام، يكمل أعداد متزايدة من الطلاب برنامج S.E. بناءً على أرقام الربع الأول من هذا العام، تضاعف عدد المتقدمين السنويين للتدريب منذ عام 2020. يتحدث نجاح فان دير كولك في المبيعات وجيش ليفين من الممارسين الجدد عن شوق حالي للنهج الشمولي.

ليفين، الذي لديه شعر فضي ريش و، في سن 81، صوت رنان وضعيف قليلاً، أخبرني عن سلسلة من الاكتشافات في وقت مبكر من مسيرته. كان أحد الاكتشافات مستوحى جزئيًا من نيكولاس تينبرجن، عالم الأحياء الهولندي، الذي شارك في جائزة نوبل عام 1973 لدراسته العلاقة بين المحفزات الخارجية والسلوك الحيواني الفطري. في خطابه لنوبل، انحرف نحو الموضوعات البشرية. تحدث عن “الإجهاد النفسي الاجتماعي” و"عدم القدرة على التكيف". سرعان ما سعى ليفين للحصول على مشورة تينبرجن ثم توصل إلى ما أصبح أحد الدروس الحاسمة لـ S.E.، المستمدة من الاستجابات الحيوانية الفطرية.

تحت التهديد الشديد، ستتجمد بعض أنواع الحيوانات، متظاهرة بالموت. إنها حيلتهم الأخيرة عندما يكون المفترس على وشك قتلهم. وإذا بطريقة ما، كما يحدث أحيانًا، يتم تجاوز الفريسة وتنجو، إذا، على سبيل المثال، تشتت الفهد عن الغزال المستلقي بلا حراك على الأرض وغادر المكان، يرتجف الغزال بعنف لفترة قصيرة قبل أن يقف على قدميه، يهتز جسده بشكل متشنج قبل أن ينطلق بعيدًا.""شاهدنا مثالًا على هذا الاهتزاز في فيديو خلال التدريب الذي شاركت فيه. أخذ علماء الأحياء الفيديو من مروحيتهم أثناء مطاردتهم لدب قطبي، الذي هرب في رعب عبر الثلج. من المروحية، تم إطلاق النار على الدب بمخدر حتى يتمكن علماء الأحياء من فحصه، وعندما استيقظ الحيوان، تشنج لثوانٍ طويلة قبل أن يركض إلى موطنه الأبيض. بالنسبة لعيني غير الخبيرتين، بدا التشنج مؤلمًا للغاية، ولكن وفقًا لليفين، فإن هذه التشنجات هي طريقة الحيوان الصحية لطرد الإجهاد الشديد الناتج عن المطاردة. يرتجف الحيوان ويعود إلى حياة وظيفية طبيعية تمامًا. أما بالنسبة لنا نحن البشر، فإن أجسادنا تخزن الكثير من الخوف واليأس، والغضب والعجز، والخجل ومجموعة من المشاعر المدمرة الأخرى، سواء كانت ناتجة عن صدمة كبيرة أو يومية، لكننا نفتقر إلى المخرج الانعكاسي. تتعثر صدماتنا بداخلنا. S.E. تدور حول منحنا وسائل التحرير.

منطق ليفين الأساسي يحتوي على قفزة كبيرة. يفترض أن الحيوان يتخلص من المشاكل المميتة ويهرب بصحة جيدة. ولكن بالنسبة لكل ما نعرفه، قد يكون لديه اضطراب ما بعد الصدمة الرهيب وصحته مجرد إسقاط أمانينا. هناك أيضًا قفزة خيالية أكبر في قصة أصل S.E. بينما كان ليفين يعمل على أطروحته في الفيزياء الحيوية حول الإجهاد وعلى صياغة S.E.، كان مشجعًا في بيركلي من قبل ألبرت أينشتاين. على الرغم من أن أينشتاين كان ميتًا منذ ما يقرب من 20 عامًا، إلا أنه جلس مع ليفين وشارك معه في حوارات سقراطية أسبوعية، مما ساعده على تطوير أفكاره على مدار عام، في مطعم ليفين المفضل، مأدبة المتسول. هناك، أصر ليفين على أن تحضر النادلة لأينشتاين وعاءً من نفس الحساء الذي كان يتناوله ليفين، دائمًا “هريس الخضروات الخضراء”، كما تذكره بحنين.

“الجزء العلمي مني”، تابع ليفين، “الجزء السريري، كان يعلم أن هذا ما أسماه كارل يونغ الخيال النشط” - طريقة للتعمق في اللاوعي - “وأن أينشتاين لم يكن موجودًا حقًا. ولكن لأخبرك بالحقيقة، بدا وكأنه كان موجودًا، وعلى أي حال، لم يكن عليّ أن أجيب عما إذا كنت أتخيله أم لا - كان التواجد معه مهمًا للغاية.”

“في عالم العلاج الجسدي، يتشابك الإيمان والعلم بشكل وثيق وغامض.”

"لم ينضم أينشتاين إليه لتناول الحساء فحسب؛ بل قاده إلى بركة قريبة لإجراء نقاش حول الحصى، والتموجات، والصدمات بين الأجيال. لاحقًا، أخبرته والدة ليفين أنه عندما كانت حاملاً به في الشهر الثامن وفي إجازة مع والده، انقلبت الزورق الذي كانوا يجدفون فيه في وسط بحيرة. لم يتمكنوا من إعادة الزورق إلى وضعه الصحيح. لكن اثنين من الغرباء، أينشتاين وابنته بالتبني، صادفوا وجودهم في قارب شراعي وأنقذوهم. وهكذا، كما يفهم ليفين الأمور، كانت زيارات أينشتاين الخيرية في بيركلي مقدرة كونيًا. في رواية ليفين، كان هناك حلم حي ومؤكد يضم لاما تبتيًا أيضًا متورطًا في بدايات S.E. “أعلم أن هذا يبدو خياليًا”، يقول، “ولا أريد أن أبدو غريبًا، لكن هذه الأشياء غير العادية، كما حدث مع أينشتاين، تكون أكثر عادية عندما تنظر من منظور شاماني.” تحدث ليفين عن تجنب الحدود الزائفة بين العلمي، والسريري، والروحي وقال إن الجمع هو “الاتجاه الذي ستتخذه أساليب الشفاء في المستقبل.”

من الجانب العلمي للأمور، يعلم ليفين ومعهده أن S.E. مدعوم بنظرية “العصب الحائر Vagas Nerve”. النظرية، التي شكلها ليفين وعالم الأعصاب ستيفن بورجس في أوائل التسعينيات، تتعلق بالعصب الحائر، وهو قناة عصبية رئيسية تنظم الاستجابات اللاواعية في الجسم وتمتد إلى قاعدة جذع الدماغ. داخل العصب الحائر، تفترض النظرية، هناك مسار منفصل يُفترض أنه مسؤول عن مشاعر تكيفية معينة. تضفي النظرية دعمًا تشريحيًا لأفكار S.E.، لكن النقاد يجادلون بأنها مليئة بالأفكار غير المثبتة. بدت فرانسيس كيلي، المعلمة الرئيسية في التدريب الذي انضممت إليه، تعترف بضعفها حتى وهي تدافع عنها وتقودنا عبر الرسوم البيانية حول تشريح العصب الحائر لدينا. “إنها نظرية - ربما بعد 10 سنوات من الآن سيكون لدينا فهم مختلف للجهاز العصبي”، قالت كيلي لنا، “لكن في الوقت الحالي هذا يبدو منطقيًا للغاية.”

بعيدًا عن نظرية العصب الحائر، هناك أبحاث تدعم فعالية S.E.، على الرغم من أنها لا تزال في مراحلها الأولى. الدراسات ليست كبيرة بما يكفي أو، في الغالب، مصممة بدقة كافية لتكون حاسمة. ولكن بعد ذلك، فإن الأبحاث النهائية بشأن العلاجات ليست سهلة المنال في المجالات المعقدة بشكل لا نهائي من علم النفس والطب النفسي. في عالم العلاج الجسدي، يتشابك الإيمان والعلم بشكل وثيق وغامض.

لقد كافحت إيفي كيهيندي مع القلق والاكتئاب لمعظم حياتها. انتقلت عائلتها النيجيرية - والدها طبيب، ووالدتها محامية - إلى الولايات المتحدة عندما كانت في الرابعة من عمرها، ونشأت “طفلة سوداء في أماكن بيضاء جدًا”، كما تقول، مشيرة إلى سنوات في منطقة مدينة آيوا وفي أحياء ميسورة في ناشفيل. والداها مسيحيان، وفي البيئات الدينية، تتذكر، استوعبت “التداخل بين النقاء والشعر الأشقر والعينين الزرقاوين”. لم يساعد ذلك “أنني تطورت قبل نظيراتي البيض”. ولم يساعد ذلك، في ذلك الوقت، أن عائلتها المهاجرة لم تكن مهتمة كثيرًا باستكشاف المشاعر، وأن والديها كانا أكثر اهتمامًا بنجاحها في المدرسة والانتقال إلى مهنة ذات مكانة عالية. كانت الفكرة “أنك فقط تنجز الأمر”. بدأت نوبات القلق الكاملة - صعوبة في التنفس، بكاء لا يمكن السيطرة عليه - في المدرسة الثانوية، مدفوعة بالعزلة العرقية و"التوقعات الوالدية التي كانت صريحة وضمنية؛ تحتاج إلى أن تؤدي بامتياز وتحصل على الامتياز مهما كان الثمن.

"قبل سبع سنوات، عندما كانت في منتصف العشرينات من عمرها، أوصى صديق بمعالج يمارس S.E. وكذلك إزالة التحسس وإعادة المعالجة بحركة العين، وهي تقنية تُصنف غالبًا على أنها جسدية وتهدف إلى تخفيف قبضة التجارب المؤلمة من خلال حركات جانبية موجهة بعناية، عادةً للعينين. تقول كيهيندي: “هذا عندما بدأت في العمل المتجسد الذي غير حياتي”. أعطاها S.E. الفهم بأن “هناك مساحة، وأن جسدي لديه قدرة أكبر مما كنت أعرف، وأنني يمكنني أن أترك مشاعري تتوسع بدلاً من تقييدها بشدة”. كان هناك أماكن داخلية حيث يمكن لمشاعرها أن تتجمع بأمان وتقل ببطء.

بحلول ذلك الوقت، كانت كيهيندي تعمل كمعالجة بنفسها، وفي النهاية التحقت بتدريب S.E. مع مجموعة مخصصة فقط للأشخاص الملونين. تقول كيلي، المعلمة الرئيسية في تدريبي، التي ولدت في جامايكا والتي هي أيضًا معلمة كيهيندي، موضحة سبب وجود هذا الخيار التدريبي في المعهد: “هناك طريقة يمكن للأشخاص الملونين أن يستقروا في مساحة غير بيضاء”. “هناك كل التاريخ العابر للأجيال الذي يجلبه الناس. في المساحات المختلطة، يمكن أن يكون هناك ضعف يشعر به شخص جسده ليس هو المعيار المقبول. هناك حماية استباقية، شحنة تعاطفية”، مشيرة إلى الجهاز العصبي الودي، الشبكة المرتبطة بغرائز القتال أو الهروب.

كانت كيهيندي في السنة الأولى من البرنامج عندما ضربت الجائحة وتم قتل جورج فلويد، وعند هذه النقطة، تروي، كان السود يائسين للحصول على معالج أسود. “كان صندوق بريدي ممتلئًا؛ لم أستطع المتابعة. يمكنك أن تشعر بالعجز في الرسائل التي كان الناس يتركونها وعند الاستقبال. كان الأمر، ‘لا أعرف ما هو العلاج، لكنني أعلم أنني لا أستطيع الاستمرار في فعل ما أفعله.’ كان الأمر، ‘أريد التحدث إلى شخص يعرف ما هو أن تمشي في العالم بجسد مثل جسدي.’” بعد القتل، شعر بعض عملائها - الذين هم جميعًا تقريبًا من الأشخاص الملونين أو السكان الأصليين - بأنهم في حالة عاطفية مفرطة ولم يتمكنوا من النوم؛ شعر آخرون بأنهم محاصرون في الرمال المتحركة.

تقول كيهيندي نفسها إنها شعرت “باستجابة جسدية شديدة” في الأيام التي تلت وفاة فلويد. “كان هناك شيء ما حول الجائحة ثم هذه الصدمة العرقية. كان جهازي العصبي - يشعر وكأنه حريق منخفض الدرجة، إحساس كهربائي وخز، مثل ما أتخيله كعواقب وضع شوكة في مقبس كهربائي. وكان هناك إرهاق. لم أستطع صياغة جمل. كان هناك ضباب دماغي. شعور وكأنني أغرق تحت الأرض.

في جلساتها الافتراضية مع العملاء، حققت كيهيندي “توازنًا دقيقًا، لأن الجسم يمكن أن يكون المكان الأكثر رعبًا للحضور”، وكانت قلقة من أنها على الزوم قد تفوت علامات على أن “شخصًا ما قد تجاوز عتبة تحمله”. علمت العملاء أنه عند الاستيقاظ، يجب عليهم فحص أجسادهم بحثًا عن مناطق الملاذ. علمت تقنيات S.E. الداعمة، مثل تلك التي وصفتها برايس، بوضع اليدين على الجبهة وخلف الرقبة، أو وضع اليدين على الجزء العلوي من الصدر. نصحت بالاستلقاء تحت بطانية ثقيلة. بالنسبة لها، فعلت الشيء نفسه، مع الفحوصات والتقنيات، وبأن تجعل زميلتها في السكن تستلقي كوزن ميت فوقها. تقول كيهيندي إن قتل فلويد ترك العديد من السود يشعرون بقلة الحيلة وبخطر شديد، “غير منظمين عصبيا” و"مفرطي اليقظة”. مع عملها الجسدي، تقول، يمكنها أن تضخ قدرًا من السيطرة الداخلية.

نطاق المشاكل التي يعالجها S.E. واسع، من الدمار التام إلى الهوس العادي. أليسا بيترسيل هي أخصائية اجتماعية وصاحبة موقع ويب يطابق العملاء مع قائمة طويلة من المعالجين، لذا فهي على دراية جيدة بمجموعة من الممارسات. بالنسبة لها، اختارت ممارسًا لديه S.E. في مجموعة أدواته، لأنها تقول إن “القلق، والكمالية، والإدمان على العمل” يمكن أن يؤدي إلى “حالات من الذعر النشط” و"دوائر التفكير القلق" التي لا يمكن تهدئتها بشكل موثوق عن طريق طلب “إعادة توجيه العقل”.

في العام الماضي، عندما اقترب موعد زفافها، كانت غارقة في مسألة ما إذا كانت ستأخذ اسم عائلة زوجها أم لا. ليلة بعد ليلة، غير قادرة على النوم، كانت تصنع قوائم بالإيجابيات والسلبيات. “انغمست في حفرة الأرانب من ‘ماذا يعني ذلك؟’ إذا احتفظت باسمي، فأنا نسوية؛ إذا لم أفعل، فأنا أخيب آمال جميع النساء اللواتي -.” وتابعت، “كان اسمي قبل الزواج عقلانيًا، قويًا، ملموسًا. الجانب الآخر كان أكثر غموضًا: أنت تتعهدين بأن تكونا شركاء لبعضكما البعض، ولا يمكنك تغيير اسمك؟ ما خطبك؟” مع معالجتها، تعلمت التركيز على “البيانات المفيدة للغاية” من جسدها، كما قالت بيترسيل، “الثقة في الإحساس. كان ذلك واضحًا.”

على طيف المعاناة، لورين (طلبت أن أستخدم اسمها الأول فقط لحماية خصوصيتها) بعيدة عن بيترسيل. دخلت لورين مكتب إميلي برايس في عام 2016، بعد ثلاث سنوات من تعرضها للاغتصاب والخنق حتى فقدان الوعي وكادت تموت على طريق يؤدي إلى باب منزلها في مدينتها إنديانابوليس. استيقظت في المستشفى دون ذاكرة عن الاعتداء. كانت بياض عينيها أحمرا زاهيا من جميع الأوعية الدموية المنفجرة. تحدثت مع محقق جرائم جنسية أدركت من خلاله حجم ما حدث، لكنها لم تتمكن من الوصول إلى الذاكرة. لم يتم القبض على أحد. حصلت لورين على بعض الاستشارات وحاولت العودة إلى حياتها السابقة. وبشكل ظاهري، كانت ناجحة. بعد ثلاثة أشهر من الاعتداء، تمت ترقيتها في شركتها. بعد أقل من عام، انتقلت إلى مدينة نيويورك، حيث كانت ترغب في العيش منذ فترة طويلة. وسافرت على نطاق واسع من أجل عملها.

"في نيويورك، بدأت لورين العمل مع معالج. في جلستهم الأولى، أثارت لورين عددًا من القضايا التي أرادت معالجتها، دون ذكر الاغتصاب والخنق حتى الدقائق الأخيرة ولم ترَ شيئًا غريبًا في ذلك. قالت لي: “كنت مخدرة تمامًا”. “كان من الصادم، لشخص واعٍ بذاته - كما أتصور نفسي- أن أدرك مدى انفصالي.”

أحال ذلك المعالج لورين قريبًا إلى برايس، التي كانت قبل الجائحة، مقرها في مانهاتن وترى العملاء شخصيًا. بالتدريج، استخرجت برايس وعي لورين بالتأثيرات الجسدية للاعتداء الذي تعرضت له، التأثيرات التي تم قمعها لفترة طويلة ولكنها كانت حاضرة دائمًا. كان هناك شعور حاد بالاختناق، شعور باللهاث من أجل الهواء. كان هناك، كما تحدثت لورين في مقتطفات قصيرة إلى برايس عما حدث، احمرار حيوي يبدأ من رقبتها، عند خط الخنق، ويصعد إلى خط شعرها. أعطتها برايس مرآة حتى تتمكن من رؤية الجسدية لما تحمله. قالت لورين: “لم تكن هذه مجرد خدود وردية”. كان اللون عنيفًا. “كان هناك فيل يزن ألف طن على صدري”، تابعت، ثم ضحكت بحدة على نفسها. “أعلم أن الأفيال لا تزن ألف طن. ولكن وزنًا كبيرًا. صخرة هائلة الوزن تقبع على صدري.” كافحت لوضع كلمات على الأحاسيس التي ساعدتها برايس على مواجهتها.

كان هناك “ثيمة مشتركة من، "أنت لا تفهم؛ لقد كنت أعاني؛ لم يساعدني أحد؛ هل تقول إنك لا تستطيع مساعدتي؟"

"في البداية، وجهت برايس لورين لتحديد موارد الأمان الجسدية - في هذه الحالة، هي الأماكن خارج وداخل الجسم التي يشعر فيها العميل بالراحة - لموازنة ما يبدو غير قابل للتحكم ومهددًا. مرارًا وتكرارًا، قادت برايس لورين لتداخل الرعب الجسدي مع الانتباه إلى صلابة الأرض وإلى صورة مؤطرة مقابل الأريكة التي كانت تجلس عليها، وهي صورة تحتوي على امتداد من السماء، والتي ركزت عليها لورين بينما كانت تقول لنفسها، “السماء في تلك الصورة زرقاء، السماء في تلك الصورة زرقاء.” تعلمت أيضًا تصور ارتداء درع صدر فايكنغ كعلاج لكل ما كان يشعرها بالتهديد.

لم يستخدم أي من ممارسي S.E. الذين تحدثت معهم الأساليب الجسدية فقط، ومع لورين، شملت برايس العلاج بالتعرض. تضمن ذلك ركوب المترو بينما كانت محمية بدرع صدرها الحديدي الخيالي. شمل ذلك ارتداء ملابس ذات ألوان زاهية، لأن هذا الاختيار البسيط، كما قالت لورين، يعني أن المزيد من الناس قد ينظرون إليها. تمكنت من المشي في شوارع نيويورك، “حيث يوجد دائمًا شخص خلفك”، وحيث كان جسدها يشعر باستمرار “كما لو أن دبًا يطاردني”، بتذكير نفسها في تلاوة صامتة، “قدماي على الخرسانة، السماء زرقاء، كن على علم بالأشجار، قدماي على الخرسانة، السماء زرقاء. …”

تغلب الجسدي على الجسدي. حالات التحفز الجسدي المرتفعة من 90% انخفضت إلى 40 أو 50. لكنها ربما لن تنخفض أبدًا إلى 10. غالبًا، أثناء حديثنا، كانت تتحدث بسرعة عالية، على حافة انقطاع النفس، كما لو أن الوحش كان خلفها مباشرة. توقفت صوتها وامتلأت عيناها بالدموع وهي تتحدث عن مدى صعوبة الأمر، بعد 10 سنوات من الهجوم، “استيعاب الحزن على الوقت الضائع في محاولة لعيش الحياة التي أريد أن أعيشها مع العمل على أكثر الأشكال الأساسية للوجود كإنسان. أعي بأنني فقط أقرب.”

تحدثت مع برايس عدة مرات، وكنت أتحدث إلى الناس عن العلاج الجسدي لبضعة أشهر، عندما أرسلت لي بريدًا إلكترونيًا تسأل عما إذا كان بإمكاننا التحدث مرة أخرى.

“هناك شيء أريد أن أسميه”، قالت. كانت قلقة من أن S.E. لديه “وضع الإمبراطور بلا ملابس”. لم تكن تقصد الإشارة إلى أي شيء احتيالي، فقط أن مؤسس S.E. والمعلمين وربما بعض المعالجين يخاطرون بالإفراط في الوعد أو نشر رسالة “إصلاح سحري” - أن “الأمر في الجسم، وبمجرد أن تتعلم الوصول إليه”، سيكون كل شيء أفضل. فكرت في شيء قالته كيلي لمتدربيها، باستخدام عبارة شائعة في S.E.: “نحن ننقذ العالم، جهازًا عصبيًا واحدًا في كل مرة.” كان التفاؤل المضيء يغمر عروضها. “النتائج ليست أقل من معجزة”، أعلن عالم نفس في لافتة على موقع S.E. فكرت أيضًا في حديث ليفين عن الخارق للطبيعة وما قاله لي خريج حديث من S.E. عن فيديو على موقع المعهد يدعي إظهار قدرات ليفين. في هذا الفيلم، شفى اضطراب ما بعد الصدمة المدمر لمحارب قديم في حرب العراق. “إنه مثل الشامان”، قال الخريج."

"تحدثت برايس عن خطر يلوح في الأفق. على مدى السنوات القليلة الماضية، لم يرغب بعض العملاء الجدد في سماع أن برايس تستخدم طرقًا أخرى بالإضافة إلى S.E.، وأنها تستخدم فروعًا من العلاج السلوكي المعرفي مثل العلاج بالقبول والالتزام والعلاج السلوكي الجدلي. أراد بعض العملاء التحدث فقط عن كيفية مساعدة برايس لهم من خلال العمل الجسدي. قالوا إنهم ذهبوا إلى معالجين جربوا كل تلك الطرق الأخرى. أصبحوا غاضبين. قالت برايس: “كان هناك ثيمة مشتركة من، "أنت لا تفهم؛ لقد كنت أعاني؛ لم يساعدني أحد؛ هل تقول إنك لا تستطيع مساعدتي؟" هناك الكثير من الألم والخوف وراء هذا. هناك شيء ما فيما يقدمه S.E. يؤدي إلى هذه الأنواع من المحادثات. يمكن أن تكون هناك توقعات مجنونة.” يمكن أن تكون طريقة، أضافت، لتجنب العملاء المساءلة واستكشاف المسؤولية الشخصية. ويمكن أن تكون “جذابة بشكل خاص لشخص لا يستطيع النظر إلى من هو، الذي يبحث فقط عن الشيء الذي سيغيره ويصلحه بشكل سحري.” يمكن أن يأتي جاذبية الجسدي أحيانًا من الرغبة في الهروب من العمل الذي يحتاج العقل إلى القيام به.

سألت برايس لماذا تأخرت في ذكر هذا لفترة طويلة.

أجابت: “لم أكن أقول هذا لأي شخص، حتى لنفسي”. “هذه هي المرة الأولى التي أتحدث فيها عن هذه القضية.”

شرحت تجنبها بقولها إن احتمال تأثيرها الخاص، من خلال S.E.، كان له جاذبية مغرية. في مجال العلاج، حيث يمكن أن تكون الاختراقات الصغيرة عنيدة وصعبة المنال، كان احتمال تحقيق العجائب وعدًا يصعب إنكاره.

لم يكن الوعد وهميًا تمامًا. شعرت به بنفسي. ما يجب أن أفعله، فكرت أحيانًا، هو سحب الهدوء من باطن قدمي كل صباح وألتزم بالعمل مع أحد المعالجين الجسديين الذين قابلتهم. الجاذبية قوية. الرومانسية والعودة إلى الطبيعة، الشمولية والروحية، كلها جزء من الشوق. هناك الأمل في التحرر في البدائية والخلاص في الغموض. قد تكون الجاذبية أقوى لأولئك منا الذين يعيشون في الغالب في عقولهم، حتى عندما تهمس عقولنا بشكل متشكك، محتجة على اللاعقلانية ومحذرة من خداع الذات. لكن أليست عقولنا، في كثير من الأحيان، سريعة في وضع المقاومة، سريعة جدًا لدرجة أننا بالكاد ندرك رد الفعل؟ أليست عقولنا ماهرة في الدفاع؟ قد تكمن هنا إمكانية الشفاء.